Статья

АНТИДИЕТА, или Чего не следует ожидать от Великого поста

Автор: Екатерина Макарова

Несколько недель назад в разговоре с батюшкой я услышала фразу «Чистый понедельник». Почему-то я забыла, что именно так называется первый день Великого поста. А тут сразу вспомнила, и от этих слов повеяло каким-то первозданным покоем и свежестью. Как будто в душе наступило обновление. Душа наша действительно оживает и обновляется, как только мы побеждаем свои страсти и раскаиваемся в грехах. А также отпускаем обиду на тех, кто обидел нас и просим прощение у тех, кому навредили мы. Недаром последнее воскресение перед Великим постом мы стараемся провести в храме. С утра исповедуемся и причащаемся, а вечером идём на вечерню с чином прощения, где стараемся отпустить все обиды. Чтобы душа стала лёгкой и готовой пройти весь путь Великого поста.

Однако в последнее время приходится наблюдать другую подготовку к Святой Четыредесятнице. Что предшествует ей? Правильно, мясопустная неделя. Проще говоря, Масленица. И тут как с цепи срываешься. Срабатывает такой «эффект диеты». Обычно мы себе говорим, что начнём диету с понедельника, но вот за пару дней до неё стараемся наесться до отвала всех «запретных» продуктов. И что же? Разве готов наш организм резко, за ночь, отказаться от всяких вкусностей? Это то же самое, как требовать от спортсмена, чтобы он без тренировок взял вес в сто килограммов. Получается, что в первый день диеты мы решаем перенести её начало на вторник, потом на среду, а там и вовсе на неопределённое время.

Так выходит и с подготовкой к посту. «Дайте-ка мне вон тот блинчик, да с икоркой, да со сметанкой, ну и парочку с вареньем». За неделю масленичных увеселений мы порядочно расслабляемся, в итоге некоторые Чистый понедельник встречают с тяжёлой головой. Я даже узнала, что у наших предков было выражение «жалелки о масленице», означавшее ощущения в первые дни Великого поста… Вот до чего доходило: вместо размышлений о грядущем Воскресении люди предавались печали о каких-то закончившихся увеселениях.

Конечно, если наш пост сведётся лишь к кулинарным ограничениям да соблюдениям каких-то внешних норм, то, вероятно, со стороны он действительно напомнит простую диету. Но разве в этом суть? Пост, по словам протоиерея Александра Шмемана, – это ежегодное паломничество к самым истокам православной веры, где нам вновь открывается, как должен жить православный христианин. За недели поста у человека есть возможность подняться с глубин падения Адама до сияющих врат Горнего Царства. Мы, к сожалению, зачастую являемся рабами плоти, и ограничение в пище сбрасывает с нас тяжесть этих рабских оков. Как путник, собираясь в паломничество, тщательно продумывает, что возьмёт с собой, чтобы лишнее не замедляло продвижение к цели. А дальше наша душа, забывая о телесном голоде, может сосредоточиться на главном – духовном алкании, поиске Бога.

Ритм жизни современного человека стремителен и безостановочен. Замыливаются все чувства, становятся невнимательными к греху, зачастую мы даже не замечаем, как впадаем в искушения. Потому что «а что здесь такого, так же все делают». А каждый грех и есть тот кирпичик, из которых выстраивается стена между нами и Господом. И только окунувшись в тишину Великого поста, мы можем осознать, что давно уже являемся духовно страждущими. Оставшись хотя бы на короткое время наедине с собой, мы поймём, что наше внутреннее состояние – это руины храма, который можно восстановить только возвратясь к источнику жизни – Христу. А сделать это возможно через искреннее покаяние. Говорят, привычка в человеке вырабатывается за двадцать один день. Нам же даётся в два раза больше времени, чтобы понять, что мы делаем не так, и отказаться от этого вредящего действа. Можно сказать, что Господь, как милостивый врач, даёт нам Великий пост, словно лекарство, которое исцеляет духовные раны человека. Побеждая грех, исцеляясь от него, человек преображается внутренне, приходя в конце поста и к своему маленькому личному воскресению.

В каждом великопостном богослужении мы будем слышать подсказки в звучащих молитвах и песнопениях, которые подскажут верующим, к чему нам стремиться во время Святой Четыредесятницы. Я приведу только два примера. Во время шестого часа в Чистый четверг читается Книга пророка Исаии (I:1-20), в которой говорится: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Значит, Господь даёт нам надежду, что все грехи будут изглажены, как только мы отречёмся от «злых дел» и изо всех будем стараться совершать только поступки правды.

Второе великое сокровище Святой Четыредесятницы – это молитва преподобного Ефрема Сирина:

Господи и Владыко живота моего,

Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю!

Даруй ми зрети моя прегрешения,

И не осуждати брата моего

Яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Каждое слово этой молитвы – словно драгоценный камень, которым вымощен путь нашего паломничества к обретению Господа. Каждая фраза – будто заповедь, дающая рецепт спасения. Заметим, что тут упоминается и то, чего нам надлежит уклонятся во время поста (да и в остальное время, впрочем, тоже): праздность, уныние, любоначалие и празднословие. Эти пороки, словно четыре зверя современного мира, рыскающие, дабы сыскати и пожрети продвинутого человека со всеми его прорывами в науке, умными гаджетами и девайсами.

Вот как пишет об этом протоиерей Андрей Ткачёв:

«Мы, сами того заранее не желая, увидели, что в четырёх страстях, названных святым Ефремом, пред нами предстали не просто четыре греховных духа. Предстал перед нами некий один дух, впитавший в себя все другие. И дух этот – дух мира сего. Это дух мира праздного, тоскливого, болтливого, высокомерного и, как ни странно, уверенного в себе. В этом противоречивом и больном мире мы живём, дух этого мира смешивается с воздухом, которым мы дышим, и травит нас постоянно. Так как же нам не бежать со всех ног в храмы Божии? Как же нам оставаться в бездействии?»

Действительно, не будем медлить. Оставим в стороне то, что отводит нас от лица Божьего, очистим наши сердца от наросшей коросты, чтобы в конце Великого поста мы стали не жалкими слугами суетного и преходящего мира, но победителями своих страстей, чуткими и любящими христианами, соединившимися в итоге с Победителем смерти и Спасителем нашим – Господом Иисусом Христом.

ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ ЭЛ. ПОЧТЫ