
Автор: Марина Шишло
Ученьем вредным с юных дней
Нам стоит раз лишь напитаться,
А там во всех твоих поступках и делах,
Каков ни будь ты на словах,
А всё им будешь отзываться.
Крылов Иван Андреевич
К двунадесятому празднику Сретения Господня (15 февраля) приурочено празднование Дня православной молодёжи. В июне 1992 года на 14-й ассамблее по благословению всех глав поместных Православных Церквей 15 февраля был утверждён Днём православной молодёжи. Молодость – прекрасный период, насыщенный событиями. В этом возрасте очень трудно, но так необходимо, контролировать свои поступки, поскольку допущенная ошибка может принести плохие плоды в будущем. Аналогично, достойно прожитая молодость даст результат во сто крат больше ожидаемого. В Православии есть много примеров святой жизни молодых людей. Очень важно знать их жития, чтобы на жизненном распутье вспомнить их и поступить правильно. Это, в свою очередь, поможет без горечи вспоминать свою прожитую жизнь и открыто рассказывать о ней своим детям, внукам, правнукам. Чтобы будущие поколения радовались жизни своих предков.
Среди мирян, канонизированных в лике святых, есть мученики, исповедники, равноапостольные, благоверные князья, страстотерпцы, блаженные, бессребреники и праведные. Наверняка, они знали, что святость – это не удел избранных, а задача для любого христианина: «по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:15–16, Лев.11:45). В этой статье я расскажу о молодых годах семи святых разных времён, которые смогли в этом возрасте идти светлым путём.
Преподобная Эмилия, мама пяти святых (IV век)

При римском императоре Лицинии отец Эмилии принял мученическую смерть. После этого девушка сочеталась браком с адвокатом Василием, православным, впоследствии ставшим священником. Родители обоих супругов были лишены почти всего своего состояния во время гонений на Православную веру, но Бог за добрые дела супругов так умножил их собственность, что не было в том краю никого богаче их. Они заботились о нищих, принимали странников, значительную часть своего имущества тратили на благотворительность.
Когда родился их младший сын Пётр, отец Василий умер и на руках Эмилии осталось десять детей. Всех их она воспитала в глубоком благочестии.
Обычно греки начинали обучение своих детей с басен и поэзии, а Эмилия прибегла к псалмам Давида и притчам Соломона. Из них она выбирала места с молитвами или с уроками жизненной мудрости, и старшая дочь Макрина учила их наизусть. Ещё одним предметом было пение, но не светское. Вообще Эмилия старалась предотвращать всё, что было сомнительным с нравственной точки зрения. Тогда матери обычно сами водили детей в театры, Эмилия же считала это вредом, так как такие походы отучают от любви к труду, приучают к легкомыслию и рассеянности. Она обучала дочь рукоделию и домашнему хозяйству.
Пять из десяти её детей причислены к лику святых: Святитель Василий Великий, вселенский учитель; преподобная Макрина, которая являла собой образец аскетической жизни; Святитель Григорий, епископ Нисский; Святитель Пётр, епископ Севастийский, и праведная диаконисса Феосевия.
Праведный страстотерпец Евгений Боткин, врач (XIX-XX века)

Сразу по окончании с отличием императорской Военно-медицинской академии будущий страстотерпец Евгений начал свою трудовую деятельность в Мариинской больнице для бедных. Его брат Пётр Сергеевич вспоминал: «Он был бесконечно добрым. Можно было бы сказать, что пришёл он в мир ради людей и для того, чтобы пожертвовать собой». Через 3 года Евгений Сергеевич блестяще защитил диссертацию на степень доктора медицины и проходил практику в медицинских учреждениях Западной Европы. На своей первой лекции Евгений Боткин сказал: «Пойдёмте все с любовью к больному человеку, чтобы вместе учиться, как быть ему полезными». Служение медика Евгений Сергеевич считал христианским деланием. Он имел духовный взгляд на болезни, видел их связь с душевным состоянием человека. В одном из своих писем к сыну Георгию Евгений Боткин выразил своё отношение к профессии медика как к средству познания Божией премудрости: «Главный же восторг, который испытываешь в нашем деле, … заключается в том, что для этого мы должны всё глубже и глубже проникать в подробности и тайны творений Бога, причём невозможно не наслаждаться их целесообразностью и гармонией и Его высшей мудростью».
В 32 года, с 1897 года, Евгений Сергеевич начал свою врачебную деятельность в общинах сестёр милосердия Российского Общества Красного Креста, стал врачом в Свято-Троицкой общине сестёр милосердия, с 1899 года стал также главным врачом Санкт-Петербургской общины сестёр милосердия в честь святого Георгия. Главными пациентами этой общины являлись люди из беднейших слоёв общества, однако врачи и обслуживающий персонал подбирались в ней с особенной тщательностью. Некоторые женщины высшего сословия трудились там простыми медсёстрами на общих основаниях и считали почётным для себя это занятие. Среди сотрудников царило такое воодушевление, такое желание помогать страждущим, что их сравнивали иногда с первохристианской общиной.
Святая страстотерпица Александра Романова, императрица (XIX – XX века)

В 22 года принцесса Алиса, внучка английской королевы Виктории, перешла из лютеранства в Православие и вступила в брак с будущим императором Николаем ІІ. Александра Феодоровна была прирождённой сестрой милосердия. Она посещала больных, оказывая им сердечную заботу и поддержку, а когда не могла пойти к страдающим сама, посылала дочерей. Государыня была убеждена: дети должны знать, что, кроме красоты, в мире много печали. Сама она никогда не роптала, нисколько не жалела себя, считая своим долгом оставаться верной Христу и заботиться о тех, кто рядом. Будучи безупречной женой и матерью, она особенно сочувствовала горестям других матерей и оказывала им посильную помощь и заботу. Во время голода 1898 года, например, она в возрасте 26-ти лет пожертвовала страдающим восьмую часть годового дохода своей семьи. Во время Первой мировой войны старалась как можно больше дворцов приспособить под госпитали. Императрица Александра нередко лично занималась формированием санитарных поездов и складов медикаментов в городах России. Александра Феодоровна и старшие княжны стали сёстрами милосердия в Царскосельском госпитале. Весь их день был посвящён раненым. Также императрица Александра вместе с Великими Княжнами нередко пела в храме на клиросе во время Божественной литургии.
Мученик Александр Мюнхенский (XX век)

Александр Шморель родился в Оренбурге в семье врача немецкого происхождения. В трёхлетнем возрасте его семья переехала в Мюнхен. Во время учёбы Александра на медицинском факультете Мюнхенского университета началась Вторая мировая война. Он стал одним из основателей немецкой студенческой антинацистской группы Сопротивления «Белая роза». В 1942 году Александр вместе с Гансом Шолем написал и распространил листовки, содержавшие критику гитлеровского режима и призывавшие немцев к сопротивлению и саботажу.
В июле 1942 года Александра откомандировали на Восточный фронт, где он служил на центральном перевязочном пункте 252-й дивизии Вермахта в районе Гжатска. Пребывание в России Александр воспринял как возвращение на Родину: он устанавливал контакт с местным населением, переводил товарищам по «Белой розе» разговоры с крестьянами, организовал хор военнопленных.
После его возвращения в Мюнхен в октябре 1942 года деятельность «Белой розы» активизировалась. В феврале 1943 года Александр и его товарищи по ночам писали на общественных зданиях Мюнхена антифашистские лозунги. Вскоре он был арестован. В политическом признании, написанном в гестапо, Александр заявил о верности русской Родине и своим идеалам. Был казнён 13 июля 1943 года в Мюнхене на гильотине в возрасте 25 лет.
Впоследствии его именем была названа одна из улиц Мюнхена. В мемориальном музее Мюнхенского университета и в Музее истории Оренбурга появились экспозиции, посвящённые деятельности его и «Белой розы». В сонме мучеников Александр Шморель был канонизирован 5 февраля 2012 года.
Праведная София, княгиня Слуцкая (XVI – XVII века)

София рано осиротела, её опекали родственники Ходкевичи. Она была самой богатой невестой Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. В 15 лет княжна София Слуцкая смогла предотвратить кровопролитие между двумя влиятельными враждующими между собой литовскими родственными семействами (Ходкевичами и Радзивиллами). София Юрьевна неустанно молила Бога остановить готовящуюся войну магнатов. Чтобы остановить вражду, княжна София обратилась к сторонникам Радзивиллов с речью, в которой заявила о своей готовности выйти замуж за Януша Радзивилла. Вскоре эти два семейства заключили соглашение о том, что Радзивиллы в обмен на руку княжны прекратят любые денежные претензии к Ходкевичам, а также выдадут свидетельство о правильности ведения дел по опеке над имениями невесты Софии. С этого времени все возникавшие споры два семейства решали лишь мирным способом. Стоит отметить, что София, будучи глубоко верующей православной христианкой, отказалась переходить в протестантизм, который исповедовал её жених Януш. Более того, София настаивала, чтобы и их будущие дети были православными.
Святой Софии Слуцкой довелось жить в то нелёгкое время (XVI-XVII века), когда в Великом княжестве Литовском принудительно насаждалась церковная уния. Но София стала защитницей гонимого Православия на родной земле. Княгиня убедила супруга исходатайствовать у короля грамоту о запрещении на их землях насильно принуждать православных к унии, чем обеспечила юридическую защиту своим подданным. В результате праведная София превратила Слуцк и окрестные территории в твердыню Православной веры.
Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (X-XI века)

Они являются первыми русскими святыми, прославленными Церковью. Сыновья равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, показывают нам поразительный пример верности христианской вере, учению евангельскому, заповеди – «да любите друг друга». Показали это не на словах, а на деле.
Борис получил хорошее образование. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и жития святых. Управляя своим княжеством, Борис проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о укоренении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой.
После кончины равноапостольного князя Владимира в 1015 году, старший его сын, Святополк, объявил себя великим князем Киевским. Святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил своё войско: «Не подниму руки на брата своего, да ещё на старшего меня, которого мне следует считать за отца!» Коварный и властолюбивый Святополк, стремясь оградить себя от возможного соперничества братьев, подослал к ним убийц. Благоверные князья-страстотерпцы не захотели противиться злу, исходящему от единокровного брата, чтобы не умножить зло, скорби и разобщённость. Они предпочли смерть, нежели войну с братом. «Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин.4: 20). Святые братья сделали то, что было ещё ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести, – они показали, что за зло нельзя воздавать злом. «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10: 28).