Автор: Марина Шишло
Продолжается Великий пост, приближается время встречи главного праздника – Воскресения Христова. Богослужебные тексты настраивают нас на покаянное чувство. Каждый год в этот период есть день, который может смущать православного человека – день смеха, первое апреля. В этой статье я попробую разобраться, как православным относиться к этому дню и вообще юмору.
Толковый словарь русского языка Владимира Даля объясняет юмор как весёлую, острую, шутливую складку ума, умеющую подмечать и резко, но безобидно выставлять странности нравов или обычаев. Согласно этому же источнику, смех – это невольное, гласное проявление в человеке чувства весёлости, потехи, взрыв весёлого расположения духа; но есть и смех осмеяния, смех презрения и злобы.
Как научиться шутить без греха? Как шутить так, чтобы никого не оскорбить? Ведь сейчас смеются над всем и всеми, даже над тем, над чем нельзя смеяться. Следуя нехристианскому девизу первого апреля «Никому не верь!», люди используют не только добрый юмор, но и сарказм, чем разрушают и себя, и других, приходят в состояние пустоты, уныния, озлобленности. Когда весёлая компания разговаривает о чём-то, у нас есть полное право на каком-то моменте хохотать или улыбаться. Но есть темы, когда нам нужно замолчать и окаменеть. Эти темы надо отметить в своей голове – когда нам нельзя смеяться. Ведь, наверное, каждому приходилось говорить: «Извините, но это не тема для смеха». Вообще трудно выбрать тему, которая никого не обидит, а ведь это важно.
Каждый человек самостоятельно выбирает над чем смеяться, когда смеяться и о чём никогда нельзя смеяться. Наука выделила три основных вида юмора:
- теория превосходства, согласно которой человек смеётся тогда, когда ощущает своё превосходство над теми или иными явлениями, событиями или людьми;
- теория несоответствия утверждает, что человек смеётся тогда, когда становится свидетелем абсурдных явлений, наблюдает несоответствие канонического образа и реального факта, несоответствие ожиданий и действительности;
- теория утешения объясняет смех, прежде всего, как физиологическую реакцию организма на нервное напряжение и перевозбуждение. Человек, смеясь, освобождается от эмоционального груза.
У христианина всё наполнено смыслом и содержанием, поэтому может возникнуть вопрос при чтении следующих строк Евангелия: «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6: 25). Толковая Библия профессора Александра Павловича Лопухина даёт нам пояснение этих слов Христа: смеющиеся ныне – то есть ликующие от сознания своего особого выгодного положения, своей мирской силы; восплачете – тогда, когда вас коснётся суд Мессии. Если читать эту фразу Иисуса Христа в контексте, то видим, что она касается пользующихся всемерно благами жизни и мирских преимуществ, суд Мессии положит конец пресыщению, и таковые окажутся в положении людей голодающих.
В обществе распространено такое видение православного человека: аскет, строгого вида, редко улыбающийся, постящийся и относящийся ко всему окружающему с опаской: грех. Считают, что, войдя в церковь, не имеют права на улыбку. Это не так! Православный человек знает и следует словам Христа:
«когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 16-18).
Апостол Павел писал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16-18).
Святой Феодор Студит считал, что радость есть признак совершения всякой правды, и сколько надежды у человека, столько и радости. Но святые отцы предупреждают, что нельзя слишком увлекаться весельем. Преподобный Анатолий Оптинский в письме духовной дочери писал: «Радость бывает растрёпанная, прелестная, мучительная, свирепая, диавольская. Бывает радость всякая… И множество есть радостей елецких, московских, питерских и всяких. Но это чистая прелесть. Какая житейская сладость бывает печали непричастной?» Другой преподобный Оптинский – Амвросий – сам прекрасно владел чувством юмора. Юмор в его устах был лекарством для врачевания близких к отчаянию душ, настраивал на спокойный, мирный лад.
Преподобный Серафим Саровский учил: «Ведь весёлость-то не грех, матушка: она отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает. И хуже его нет: оно всё приводит с собою. Сказать слово ласковое, приветливое да весёлое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел был, а не уныл – вовсе не грешно, матушка».
