Автор: чтец Марк Шишло

15 февраля Церковь празднует событие Сретения (Встречи) Спасителя и Старца Симеона, которое состоялось в Иерусалиме на 40-ой день после Рождения Иисуса Христа.

Известный русский поэт двадцатого века Иосиф Бродский в своём стихотворении «Сретение» так описывает эту Встречу:

«И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
<…>
И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чём
не ведал ещё и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось…»

Евангельская история

Творческое осмысление праздника Сретения Иосифом Бродским очень близко к Евангельскому повествованию, которое мы находим в Евангелии от Луки.
В этот день – сороковой день по Рождестве Христовом – Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу. В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном.
Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, потому что видели очи мои спасение Твоё, которое Ты приготовил перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».
Пресвятой Деве праведный Симеон предсказал будущее о Христе и Её страданиях у Креста Сына: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдёт душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:35).

Песнь Симеона Богоприимца

Последние пророческие слова старца Симеона («Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко…»), известные также как «Песнь Симеона Богоприимца», стали неотъемлемой частью вечернего православного богослужения. Они также читаются в Православной Церкви при крещении младенцев мужского пола во время их воцерковления, то есть при внесении младенца в алтарь.
Интерпретация Песни Симеона Богоприимца присутствует как в богослужебных текстах, так и в творчестве светских авторов. Например, в стихах Иосифа Бродского она звучит следующим образом:

«Сегодня,
речённое некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели Это
Дитя: Он — Твоё продолженье и света
источник для идолов чтящих племён,
и слава Израиля в Нём».

Песнопения Православной Церкви подчёркивают благоговейное изумление перед Божественным величием Младенца Иисуса:

«Говори, Симеон, Кого нося на руках в храме, ты радуешься? К Кому взываешь и вопиешь: «Ныне освободился, ибо увидел Спасителя моего»? Сей – родившийся от Девы, Сей – Бог Слово от Бога, воплотившийся ради нас и спасший человека. Поклонимся Ему».
Минея. Сретение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи воззвах»

Старец Симеон и Моисей

Неоднократно в богослужебных текстах проводится параллель между Симеоном и Моисеем. Вождь народа израильского лишь частично мог видеть Бога (Исх. 33, 22-23), а Симеон на своих руках держит Бога и взирает на Него открытым лицом:

«Некогда Моисей на горе Синай видел Бога сзади и удостоился во мраке и буре слышать тонкий Божественный голос. Ныне же Симеон взял на руки Бога, воплотившегося ради нас без изменения (собственного естества), и с радостью спешит перейти от здешнего к жизни вечной…»
Минея. Сретение Господне. Утреня. Седален по 3-й песни канона

Младенец, принесённый в храм Иосифом и Марией, не кто иной, как Тот, Кто дал закон Моисею:
«Сегодня Тот, Кто некогда Моисею на Синае даровал закон, повинуясь повелениям закона, ради нас, Милосердный, стал таким, как мы…»
Минея. Сретение Господне. Великая вечерня. Стихиры на литии

Господский и Богородичный праздник

Праздник Сретения завершает рождественский цикл церковных праздников, который включает в себя Рождество Христово, Обрезание Господне и Богоявление. Особенностью Сретения Господня является то, что этот праздник является одновременно Господским (день, в который особо торжественно прославляется Господь Иисус Христос в связи с воспоминаниями о событиях Его земной жизни) и Богородичным (день богослужебного круга, установленный в честь Пресвятой Богородицы). Об этом двойном смысле события Сретения свидетельствует то, что священнослужители могут быть облачены как в голубой (цвет Пресвятой Богородицы, символизирующий высшую чистоту и непорочность), так и в белый цвет, который символизирует Божественный свет. Также если одни песнопения Сретения обращены ко Христу (например, кондак праздника), то другие – к Божьей Матери. Например, тропарь Сретения Господня начинается обращением к Богородице:

«Радуйся, Благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец, принимая в объятия Того, Кто освобождает наши души и дарует нам воскресение».