
Автор: Марина Шишло
Гневаясь, не согрешайте (Псалом 4: 5)
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города (Притчи Соломоновы 16: 32)
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Книга Екклесиаста 7: 9)
В XIX веке известный православный богослов и проповедник святитель Игнатий Брянчанинов составил список «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», основанный на изучении трудов отцов Церкви. Одна из страстей – это гнев.
С церковнославянского языка слово «страсть» переводится как «страдание» (отсюда, например, слово «страстотерпец», то есть «терпящий страдания, мучения»).
Существуют два вида гнева: естественный и греховный. Естественный гнев является необходимым свойством человеческой души, защищающим её от греха. Без него невозможна чистота сердца и любовь к Богу. О таком святом гневе написано в Библии: «Гневаясь, не согрешайте». Святитель Феофан Затворник утверждал: «И вот только где позволителен и благопотребен гнев. У всех святых отцов нахожу, что гнев на то и дан, чтобы им вооружаться на страстные и грешные движения сердца и прогонять их им». Гнев подобен сторожевому псу, поставленному охранять дом. Но если он начинает бросаться на гостей и случайных прохожих, то занимается вредительством.
Преподобный Паисий Святогорец отвечал: «Если человеку от природы кроткому это свойство его характера помогает в духовном совершенствовании, то человеку гневливому в два раза больше пользы от силы, которая заключена в его характере, только бы он эту силу гнева использовал против страстей и против лукавого. Если он не будет пользоваться этой силой правильно, то ей воспользуется диавол. Если человек по природе мягкий не постарается приобрести мужества, то не будет способен к большим делам. А гневливый, если решится на что-то большое и обратит свой гнев против зла, то считай дело сделано».
Святитель Феофан, Затворник Вышенский, писал: «Гнев и обидчивость – от самоцена, по которому мы признаём и чувствуем себя стоящими немало; потому, когда кто дерзнёт не воздать нам должного, кипятимся и замышляем отмщение». Гнев – это пожар души, по выражению святых отцов. Святитель Феофан советует: «Вспышки одолевают… Учитесь не давать им ходу, а как только покажутся, подавлять их. Вспылить будто ничего, но тут весь эгоизм или грешный человек. Молитесь и сами собирайте мысли, которые были бы водой против сего огня. Память Божию держите и память смертную. Эти два помышления суть держава всего доброго и прогнание всего недоброго… На свете ничего нет, из-за чего можно бы серьёзно ссориться, кроме спасения души».
В Священном Писании читаем: «Солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Ефесянам 4: 26). Святой Иоанн Кассиан Римлянин говорил, что в умах гневающихся заходит Солнце Правды – Христос, ибо ум бывает омрачён гневом. Поэтому, конечно, никакого трезвого решения в споре в возмущённом состоянии духа принять не получится.
Современный священник Павел Гумеров пишет: «Великодушие, смирение, умение простить – это, конечно, свойства, присущие сильным натурам. Брань, крик – это оружие слабого, слабовольного. Но, победив гордыню, иначе мы можем просто заменить страсть гнева на страсть гордости. Один монах часто подвергался насмешкам и внешне спокойно и терпеливо переносил их. Когда братия спросили его, как ему удаётся не раздражаться на обидчиков, он сказал им: «Да что я буду обращать внимание на этих собак». Оказывается, в его душе царили гордость и презрение к людям. Раздражительность, гнев не только являются причиной конфликтов, но и убивают те чувства любви, дружбы, симпатии, уважения, которые мы имеем к людям».
Великий подвижник Русской Православной Церкви преподобный Серафим Саровский наставлял своих духовных чад словами: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». Святитель Григорий Нисский говорил: «Сперва уразумеем, что такое мир? Не иное что, как исполненное любви расположение к соплеменнику. Посему что же разумеется под противоположным любви? Ненависть, гнев, раздражение, зависть, злопамятство, лицемерие, бедствие войны».
По мнению святых отцов Церкви, задача христианина – вернуть силе гнева её прежнее назначение, преобразить её и освятить. Мы призваны гневаться на свои грехи, на свою порочность и расслабленность. Гневаться на врага Божия диавола, а людей, подпадающих его искушению, жалеть. Огню противостоит вода, тьме – свет, болезни – здоровье, ненависти – любовь, гордости – смирение, гневу – кротость. Если гнев –
это взрыв, то кротость – тишина и покой сердца.
Старец Антоний Оптинский называл раздражительность смертной отравой, которая губит здоровье и сокращает жизнь. Преподобный Лев Оптинский писал о раздражительности: «Исцеляется она не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от них досад, а в случае побеждений ими – познанием своих немощей и смирением». Преподобный Макарий Оптинский предупреждал: «…дело это не единого дня или месяца есть, но многого времени, произволения, подвига, труда и помощи Божией требуется к искоренению сего смертоносного корня». Преподобный Амвросий Оптинский советовал: «Когда разворчишься, то укори себя – скажи: “Окаянная! Что ты расходилась, кто тебя боится?”».
Комментарий настоятеля нашего храма – священника Константина Лазукина:
«В целом мы гнев чаще всего воспринимаем как некую негативную сторону нашего характера, нашего поведения. Но хотелось бы заметить, что в духовной литературе встречается такое выражение как “праведный гнев”. Может быть, то, что мы гневаемся – это неплохо. Если мы праведно гневаемся. То есть если мы не хотим смириться со злом, если мы не хотим принимать зло, если мы хотим противостоять ему. И для этого нам необходим определённый настрой, который мог бы помочь нам с этим справиться. В свою очередь становится сложным представить себе, если человек ровно ко всему относится, никаким образом не хочет противостоять злу, то как ему победить это зло и как ему победить грех в своей жизни? Поэтому хотелось бы заметить, что действительно крайне важно, чтобы человек правильно употреблял это раздражительное свойство своей души, направлял это не против людей, не против тех, кого он призван любить, а именно против зла, против греха в своей жизни».
