Статья

Пророк Исаия – ветхозаветный евангелист

Автор: Марк Шишло,
по книге прот. Геннадия Егорова
«Священное Писание Ветхого Завета»

В дни Великого поста Церковь уделяет особое внимание книгам Ветхого Завета. Во время богослужений регулярно читаются книги Бытие, Притч Соломоновых, Иова и пророка Исаии.
Среди многих других пророков Ветхого Завета пророк Исаия занимает особое место – его принято называть «ветхозаветным евангелистом».
В пророческих образах его книги, написанной за 7 веков до Рождества Христова, отражаются главные события Нового Завета. Весь Новый Завет от Евангелия до Апокалипсиса как бы предстаёт перед нашим взором, когда мы читаем этого величайшего и удивительного пророка.

Проповедь святого праведного Иоанна Предтечи

Пророк Исаия, возвещая об избавлении Иерусалима и явлении Царствия Божия, говорит такие слова:
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, <…> и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40:2-5).
Спустя 700 лет Иоанн Креститель, говоря о себе, повторит эти слова пророка: «Я глас вопиющего в пустыне» (Ин. 1:23; Ис. 40:3). О чём же этот глас согласно пророческому речению? О том, что «всякий дол наполнится», то есть всё смиренное возвысится, «всякая гора и холм да понизятся», то есть всё гордое будет упразднено и смирится и явится слава Божия.

Рождество Христово

В книге пророка Исаии содержатся удивительные и точные пророчества, связанные с главным догматом Православной веры: о рождении Христа от Девы.
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).
Апостол Матфей в первой главе своего Евангелия ссылается на эти пророческие слова, когда повествует о Рождестве Иисуса Христа. Различие в именах Эммануил и Иисус объясняется следующей причиной: имя Иисус переводится как Спаситель или «Бог спасает», а имя Эммануил – означает «с нами Бог». Святитель Иоанн Златоуст замечает, что в пророчестве глагол «нарекут» стоит во множественном числе, то есть народы нарекут Ему имя Эммануил. Иными словами, когда Иисус придёт в мир, и народ увидит, что Он совершил, они скажут: «С нами Бог». Таким образом, они словно скажут: «Эммануил». Итак, имя Эммануил даётся Иисусу как обозначающее то, что Он совершит в мире.

Проповедь Иисуса Христа в Галиле

Евангелист Матфей, описывая начало проповеди Иисуса Христа, когда Он пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых (Мф. 4:13), приводит следующие слова пророка Исаии:
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:1-2).
Пророк говорит не просто о солнечном свете, а о Том Свете, Который просвещает каждого человека, то есть о явлении людям Христа.

Крестные страдания Спасителя

В книге пророка Исаии мы видим всю внешнюю сторону подвига Христа: полное Его уничижение, казнь со злодеями, погребение с богатыми.
Исаия невероятно точно описывает крестный подвиг Спасителя с его обстоятельствами и значением: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:4-7). Понесённое Праведником страдание не есть наказание за грех. В этих словах подчёркивается искупительный подвиг Спасителя. Этот отрывок читается в Церкви в день Великой Пятницы. Это пророчество – одна из высочайших вершин ветхозаветного откровения, открытое пророку.

Излияния Святого Духа на апостолов и утверждение Церкви

Во второй главе книги пророк Исаия пишет: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева» (Ис. 2:2–3).
Согласно святителю Василию Великому, гора дома Господня – это Церковь Христова, которая возвысится и в которую будут привлечены все народы. Пророк возвещает рождение новозаветной Церкви, которое произошло в день Пятидесятницы. В Церковь Христову призываются все народы, в ней, по слову апостола Павла, «нет ни Еллина, ни Иудея…, но все и во всём Христос» (Кол. 3:11).
Тема призвания всех народов Богом и поклонение всех благочестивых людей в храме Божием пронизывает Книгу пророка Исаии от первой до последней страницы.

Страшный суд и воскресение мёртвых

Повествуя о будущем Страшном суде (24-27 главы), пророк Исаия подчёркивает, что действие Божие распространяется на все народы и на все царства.
Этот раздел иногда называют апокалипсисом Исаии, поскольку пророчество о суде над народами переходит к изображению победы над смертью и диаволом и всеобщего воскресения.
«Вот, Господь опустошает землю и делает её бесплодною; изменяет вид её и рассеивает живущих на ней» (Ис. 24:1).
Далее пророк указывает, что потреблена, уничтожена будет смерть навеки в результате Его явления.
«Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь» (Ис. 25:8).
«Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19).

Результатом всех промыслительных действий Божиих будет то, чего не могли достичь сами люди: исправление грешников и воскресение. Восстанут праведники и возрадуются с Богом.

ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ ЭЛ. ПОЧТЫ