Автор: Марина Шишло
Последняя перед Пасхой неделя называется Страстной. В эти дни Православная Церковь воспоминает последние дни земной жизни Спасителя, Его страдания, смерть на Кресте и погребение. Все дни Страстной седмицы называются Великими, православные призываются проводить их в строгом посте и молитве.
В Синаксаре (сборник выдержек из писаний святых отцов и церковных преданий, предназначенный для чтения на утрени) пишется:
«Все дни превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица Великою не потому, что её дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…»
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, в своём труде «Беседы на Страстной седмице» писал:
«…к сожалению, у многих смысл и вся душа никогда так не бывают нечистыми, исполненными сует житейских, как в сию святую и чистую седмицу. Заботы об окончании различных дел до праздника, заботы о приготовлении различных вещей к празднику развлекают ум на все стороны и рассеивают чувство по предметам самым суетным… Если в продолжение Его [Праздника] слишком много нам кажется нужного для плоти; то это потому, что наш дух не наслаждается радостями, заключающимися в самом Празднике; а не наслаждается потому, что неспособен вкушать духовных благ; а неспособен от того, что, находясь в рабстве плоти, всегда алкал наслаждений только чувственных, небрег об очищении своего вкуса и прочих чувств. Мы должны в настоящие дни собрать, как можно более, все свои мысли и чувства, и очистить их, иначе нам невозможно будет шествовать за нашим Искупителем; иначе мы отстанем от Него и останемся».
Этот проникновенный призыв мы слышим и на утрени в Великий Понедельник: «Приидите убо и мы, очищенными смыслы сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, да и оживем с Ним».
Каждый день Страстной седмицы издревле посвящён особому воспоминанию. В Понедельник и Вторник вспоминаются последние беседы Господа Иисуса Христа с народом и учениками.
Великий Понедельник
Воспоминается ветхозаветный целомудренный Иосиф, по зависти братьев невинно проданный в Египет и униженный, но после восстановленный Богом, как прообраз страдающего Иисуса Христа. Также напоминается нам евангельское повествование о проклятии Господом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел (Мф. 21: 18-22). Кроме повествования о смоковнице, Церковь в этот день назидает нас сказанной Спасителем притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг своего господина, посланных за плодами, а потом и сына (Мф. 21:33-43). В этой притче можно увидеть не только ожесточение иудеев, избивавших пророков, распявших и Самого Сына Божия, но и осуждение христиан, не приносящих духовных плодов, дерзостно нарушающих заповеди и тем продолжающих распинать Господа своими грехами.
Великий Вторник
Христос прямо говорит ученикам о грядущих страданиях, последний раз проповедует в Иерусалимском храме и фарисеи пытаются искусить Его, уловить Спасителя в словах, спровоцировав на ответ, который либо привёл бы к возмущению народа, либо стал бы поводом для политического доноса римским властям. Но человеческое лукавство в очередной раз не смогло противостоять Божественной мудрости. Выйдя из храма, Спаситель предсказывает своим ученикам судьбу Иерусалима (Мф. 24:2). Пророчество в точности исполнилось в 70 году по Рождестве Христовом, когда император Тит разрушил до основания столицу Иудейского царства. Речь о скорбном будущем Иерусалима постепенно переходит к пророчествам о судьбах всего мира и грядущем Втором пришествии Спасителя. Господь призывает учеников всегда духовно бодрствовать и быть готовым к встрече с Ним, о дне и часе которой никому не дано знать, кроме Бога (Мф. 24:42). Свою мысль Христос объясняет двумя притчами: о неверном и благоразумном рабах (Мф. 24: 45-51) и о десяти девах (Мф. 25: 1-13). Суть этих евангельских притч напоминает молитва, которую поют в первые три дня Страстной седмицы (в переводе на русский): «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим. Недостоин же тот, которого Он найдёт в унынии. Будь внимательна, душа моя, чтобы не отяготиться сном и не быть преданной смерти и остаться вне затворённых дверей Царства. Но восстань, взывая: Свят, Свят, Свят, Боже, Богородицей (Её молитвами) помилуй нас».
Великая Среда
Церковь благовествует о совершенно противоположных поступках двух людей: о жене-грешнице, возлившей на Христа драгоценное миро в знак своей любви и благоговения, и о предательстве Иуды-
ученика (Мф. 26: 6-16). В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене-грешнице, последний раз читается молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего» с поклонами.
Великий Четверг
Занимает особое место среди Страстных дней. В этот день Церковь вспоминает Тайную вечерю Господа Иисуса Христа с Его двенадцатью учениками–апостолами. Уча, что в Царстве Божием не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь умыл ноги своим ученикам. На Тайной вечери Спаситель установил главное Таинство Православной веры — Евхаристию, или Причащение, во время Которого верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы (Мф. 26: 26-28). Святая Церковь учит, что без Причащения нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве происходит предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом. По традиции верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.
Великая Пятница
Посвящена воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. Евангелисты передают нам даже реакцию природы на Крестную смерть Иисуса
Христа: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; … И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись» (Мф. 27: 45, 51-52). По окончании вечерни совершается Чин выноса Плащаницы Христовой с изображением положения Его во гроб, совершается поклонение и целование святой Плащаницы верующими.
Великая Суббота
Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в Рай. Великая Суббота — это день особой безмолвной сосредоточенности на деле спасения нашего человеческого рода Иисусом Христом. Лучше всего настроение Великой Субботы отображено в благоговейной песни: «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет…» Во время Литургии священнослужители переоблачаются в белые одежды. В белом одеянии, стоя перед Плащаницей в центре храма, ими читается последняя глава Евангелия от Матфея, повествующая о событии Воскресения Христова, и это уже прямое указание на грядущую в предлежащую ночь радость Пасхи.
Кто участвует в богослужениях на Страстной седмице, внимательно следит за Евангельскими событиями, тот знает, насколько разные чувства переполняют душу в этот период: от сокрушения о своей греховности, плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Сына Божия, до неописуемой радости, безмерной благодарности Спасителю за возможность своего спасения.
