Автор: чтец Марк Шишло
Мы завершаем серию публикаций отрывков дипломной работы «Миссиология святителя Николая Сербского (Велимировича)». В этом научном труде проводился анализ писем владыки Николая и различных форм его миссионерского служения. В предыдущем номере мы писали об одной из основных таких форм миссии – свидетельстве, а данная статья посвящена тайноводственным письмам, в которых святой Николай Сербский наставляет в вере людей воцерковлённых.
К категории «Тайноводство» отнесены письма, которые святитель Николай писал к воцерковлённым людям, желавшим глубже познать свою веру и научиться по-христиански отвечать на явления современного мира. Содержание этих писем не является полемичным, большинство ответов содержат слова поучения и поддержки. Категория «Тайноводство» содержит 52 письма из 298, которые вошли в сборник «Миссионерские письма», что говорит о высоком авторитете владыки Николая среди простого верующего народа.
Адресаты и темы
Адресатов писем этой категории можно условно разделить на три группы:
- Воцерковлённые верующие (миряне);
- Духовные лица (монахи или священнослужители);
- Православные братства или сестричества.
- Вопросы воцерковлённых мирян
Вопросы воцерковлённых мирян
Среди вопросов мирян мы можем увидеть немало тех, кто терпит насмешки из-за своей веры. Это косвенно свидетельствует о невоцерковлённости сербского общества в период 20-30-ых годов XX века. Тем, кто терпит насмешки, владыка Николай выражает слова поддержки и ободряет их: «Насмешками они делают твою молитву вечному Судие драгоценнее. Ибо нет для Господа молитвы дороже, чем молитва отважного сердца, окружённого стрелами злобы, ненависти, издёвок и насмешек».
Также мы можем встретить письма людей, которые стоят на пороге важного жизненного выбора – жить в миру или уйти в монастырь. Интересно, что в письмах к двум женщинам, которые задают один и тот же вопрос, владыка даёт противоположные ответы. Девушке, которая колеблется между браком и монастырём, он говорит: «Чадо, если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется. <…> Благодари Господа, что, кроме тесного монашеского пути, Он указал тебе более просторный путь ко спасению и вечной жизни. Иди же, чадо, по этому просторному пути, который более отвечает твоим склонностям. Ступай по этому пути, но иди со страхом Божиим и полным доверием ко Господу. Ибо знай: и этот путь не одолеть без Бога». В то же время вдове, которая осталась без детей, владыка советует уходить в монастырь: «Куда же Вам ещё идти? Тем более, что Вы остались без детей. Знатная римлянка Мелания уговорила своего мужа, после того как они похоронили своих детей, разойтись по монастырям. Вам не препятствуют ни дети, ни муж. Не с кем Вам советоваться, кроме себя самой. Идите же во имя Бога живаго».
Вопросы духовных лиц
В письмах священников и монахов главной темой является сопоставление духовной реальности и окружающего мира. Например, священник Станко С. спрашивает в недоумении: «Почему нам так трудно, если по всем монастырям и церквям служатся службы и возносятся молитвы Господу?» В вопросе монаха Варахиила проявляется разочарование в современном мире, он, сокрушаясь о том, что творится сейчас в мире, спрашивает: «Есть ли сейчас люди Божии?» Владыка Николай, с одной стороны, показывает трезвость мышления и осознание сложного духовного состояния сербского общества, а с другой стороны, проявляет надежду и веру в присутствие Божие в жизни людей. Простыми словами владыка Николай объясняет причины нестроений в мире: «перед алтарём Бога молят, а за алтарём поносят». В то же время пытаясь ободрить унывающего монаха, он рассказывает об афонском старце Михаиле, человеке святой жизни, который «непрестанно думал о братии и никогда о себе. И в заботе о них, в заботе о том, чтобы дать им любви и достаточно хлеба, он изнурил своё тело и скоро отошёл ко Господу. Душа его радуется ныне в Царстве Небесном…»
Вопросы православных братств или сестричеств
Православное братство или сестричество – это объединение мирян и духовенства, которое создано с религиозными или другими целями (благотворительности, светского и духовного образования, строительства новых храмов и заботы о поддержании существующих, прежде всего, своего, братского, прихода), которые закреплены в уставе и традиции.
Наличие писем от различных братств и сестричеств свидетельствует об активности мирян в жизни Церкви в то время. Большинство вопросов, которые адресуют православные объединения владыке Николаю, связаны с правильным пониманием церковной традиции или же поднимают некие проблемы, с которыми столкнулось братство. Характерно письмо Братства Святых Апостолов, в котором они спрашивают, допустимо ли строить храм пророку Илие на месте развалин храма святых Космы и Дамиана? Главным аргументом благотворителя, который намеревался построить храм, было то, что он сам носит имя «Илья» и считает пророка Илию значительнее, чем святых Косму и Дамиана. В этой ситуации владыка Николай проявляет свойственную ему мудрость, в своём ответе он говорит: «Ваш земляк совершит благое дело, если восстановит церковь святых Космы и Дамиана на том же месте, на тех же камнях; если же он не хочет этого, пусть просит благословения построить церковь, посвящённую святому пророку Илие, в том месте, где благословят».
Осуществление основных миссионерских принципов
Одним из основных принципов миссионерского служения является смирение перед свободой человеческой личности. Владыка Николай был очень требовательным пастырем, во многих его письмах мы видим призыв к покаянию, перемене внутреннего состояния человека. Но в своих наставлениях владыка был всегда очень деликатен и старался никогда не переступать через свободу человека. Особенно ярко отношение святителя к свободе человеческой личности проявляется в письме священнику Аврааму о принятии Христа людьми: «Одни принимают Его, другие отвергают. Вас, честный отче, это удивляет: Он должен был бы навязать Себя всем, чтобы все Его приняли. Но чем бы Он тогда отличался от римских кесарей, египетских фараонов или современных тиранов? Он пришёл не для того, чтобы уничтожить самое драгоценное в человеке и в Нём Самом. Христос не хотел силой покорить чужую волю Своей, Он хотел добром склонить человека к принятию Царства Небесного. Господь проявил Себя как пастырь, добрый пастырь, который не кнутом гонит овец своих, но идёт впереди и зовёт их за собой. Овцы Мои, говорит Он, знают голос Мой и за Мной идут (Ин. 10:27). А те, кто не слушается голоса Его, поворачивают назад или сбиваются с пути и блуждают по бездорожью. Как тогда не все захотели пойти за Ним, так и теперь не все хотят».
В тех случаях, когда владыка Николай указывает человеку на то или иное жизненное решение, например, вступить в брак или уйти в монастырь, он обращает большое внимание на внутреннее состояние человека и направляет на тот путь, к которому человек был склонен. В советах владыки Николая проявляется не диктат, но отеческая забота и поддержка вверенных ему людей.
