Автор: чтец Марк Шишло

12 июня святая Церковь праздновала День Святой Троицы, который также именуется Днём рождения Церкви. В этот день Святой Дух снизошёл на апостолов, и они начали проповедь новой религии – христианства. С этого события начинает свою историю Церковь Христова – крупнейшее в истории человечества сообщество людей, которое объединяет верующих всех поколений, стран и народов.
На каждой Божественной литургии, произнося Символ Веры, православные христиане свидетельствуют, что они веруют «во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
В этой статье мы попробуем разобраться, что значит каждое качество Церкви. Основным источником будет «Православный Катехизис» святителя Филарета (Дроздова), изданный в 1823 году. С помощью этой короткой, но содержательной книги студенты первых курсов семинарии изучают основы православного вероучения.

Церковь Единая

Святитель Филарет пишет, что «Церковь едина (т. е. одна) потому, что она есть одно духовное тело, имеет одну главу – Христа и одушевляется одним Духом Божиим».
Учение о том, что Церковь есть Тело Христово, восходит к апостолу Павлу. В послании к Эфесянам он пишет: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (Еф. 4:4–6).
Как же сегодня видимо выражается это единство Церкви? Ведь мы знаем, что существуют различные самостоятельные Церкви: Русская, Иерусалимская, Антиохийская, Сербская и другие.
Святитель Филарет так отвечает на этот вопрос: «Самостоятельность видимого устройства не препятствует Церквам духовно быть великими членами единственного тела Церкви вселенской, иметь одну главу – Христа и общий дух веры и благодати. Это единство видимо выражается одинаковым исповеданием веры и общением в молитвах и Таинствах».
К сожалению, иногда в Церкви создаются расколы и разделения, поэтому от каждого христианина зависит единство Церкви. Это налагает на христиан обязанность, по слову апостола Павла, «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

Церковь Святая

Часто люди задаются вопросом, как можно назвать Церковь святой, если верующие, а также духовенство, совершают грехи, причём порой весьма тяжкие?
Святитель Филарет так отвечает на этот вопрос: «Церковь святая, потому что освящена Господом Иисусом Христом через Его страдания, Его учение, Его молитву и через Таинства».
Основание для такого понимания Церкви мы находим у апостола Павла, который утверждает, что: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистить банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25–27).
Противоречие святости Церкви и греховности её членов святитель Филарет объясняет тем, что «согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием, не препятствуют Церкви быть святой; а нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мёртвые члены отсекаются от тела Церкви, и, таким образом, она и в этом случае сохраняется святой».

Церковь Соборная

Греческое слово , которое в церковнославянском языке обозначено как «соборная», может быть переведено также как «кафолическая» или «вселенская». Т.е. другими словами, мы веруем во вселенскую Церковь, которая не ограничивается ни временем, ни народом, а заключает в себе истинно верующих всех стран, времён и народов.
Апостол Павел говорит, что в Церкви христианской «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос» (Кол. 3:11).

Церковь Апостольская

Церковь была основана Иисусом Христом и была образована внутри апостольской общины. Святитель Филарет объясняет, что Церковь называется Апостольской, потому что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов учение и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение.
Церковь наставляет твёрдо держаться учения и преданий апостольских и избегать учения и учителей, основывающихся не на учении апостолов.
В своём послании к Фессалоникийцам апостол Павел подтверждает: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Фес. 2:15).
Подводя итог, следует подчеркнуть, что единство, святость, соборность и апостольство Церкви не являются сами собой очевидными. Принятие этих качеств Церкви требует усилия нашей веры. Неверующий человек не увидит в Церкви ни единства, ни святости, ни вселенскости, ни апостольства. Поэтому столь важно хранить в сердце веру, которая, несмотря на различные испытания, должна быть, по слову апостола Павла, «нашим щитом, способным угасить все раскалённые стрелы лукавого» (Еф. 6:16).