Автор: Екатерина Макарова

Как я ждала возможности обратиться к вам, дорогие читатели, со словами «Светлого Рождества Христова!». Позади Филиппов пост, и все мы встретили этот светлый праздник и славим родившегося Спасителя. Удивительные, святые дни, не зря в народе их называют Святками. В церквах стоят ёлки, наполняя пространство хвойным запахом, который с детства сопровождает нас в ожидании рождественских чудес, ребятишки стоят у вертепов, затаив дыхание, слушают о Младенце Иисусе. О, как хороша и крепка была наша ребячья вера. Мы твёрдо знали – вот Он, Христос, родился от Девы и лежит в яслях. Наверное, поэтому и сказано: будьте «как дети» (Мф. 18: 3). Потому что детская вера и есть крепче всякого знания, потому что она полна любви к Господу, и чистые сердца способны видеть Бога. Но что с нами случается по мере взросления? Куда девается наша вера-знание, почему нам внезапно становятся нужны какие-то доказательства? Возникает масса требований к Господу: разложи всё по полочкам, яви прямо сейчас все ответы, можно ещё пару чудес, и тогда мы точно уверуем. А пока что: ничего не видели, ничего не знаем. Или не хотим знать?

Вспоминается мне история о человеке, который сначала тоже не хотел ничего знать. Подросток, лет примерно шестнадцати, тогда в целом от жизни – хотел быть на «гребне волны», а в тот конкретный момент – просто поиграть в волейбол. Но его позвали на встречу с уважаемым богословом и, по ряду определённых обстоятельств, он не мог не пойти. Сидел, слушал и злился от слов проповедника «кротость, смирение, тихость». И вследствие беседы тот парень пришёл в такую ярость, что помчался домой, чтобы там найти Евангелие, быстренько прочитать и покончить с этим раз и навсегда. И что же? Как в дальнейшем напишет сам юноша:

«Со мной случилось то, что бывает иногда на улице, знаете, когда идёшь – и вдруг повернёшься, потому что чувствуешь, что кто-то на тебя смотрит сзади. Я сидел, читал, и между началом первой и началом третьей глав Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос… И это было настолько рази­тельное чувство, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я долго смотрел; я ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было то же самое яркое сознание, что тут стоит Христос, несомненно. Помню, что я тогда откинулся и поду­мал: если Христос живой стоит тут – значит, это воскресший Христос. Значит, я знаю достоверно и лично, в пределах моего личного, собственного опыта, что Христос воскрес, и значит, всё, что о Нём говорят, – правда».

Сейчас мы все знаем этого юношу, как митрополита Антония Сурожского.

Так вот, братья и сестры, человек захотел узнать истину, сделал маленький шажок, и Господь сам шагнул ему навстречу. Мне кажется, что этот случай проливает свет на путь к вере и обретению Христа в нашей жизни. Этот путь – чтение Священного Писания, ибо через него на человека действует благодать Святого Духа. Сам Спаситель указывает данный путь: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5: 39).

Если нашему телу каждый день необходима пища, то разве может обойтись без духовного пропитания наша душа? Не хлебом единым жив человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих (Втор. 8: 3). Получается, что чтение и изучение Священного Писания является залогом и ключом к жизни вечной. Но что мои скромные мысли и рассуждения? Лучше обратимся к опыту святых отцов. Святитель Иоанн Златоуст пишет:

«Как только кто касается Евангелия, то тотчас благоустрояет ум свой, и при одном только взгляде на него отрешается от (всего) житейского. Если же присоединится и внимательное чтение, то душа, как бы вступая в таинственное святилище, очищается и делается лучшею, так как с нею беседует Бог через эти Писания… Даже если ты и не понимаешь содержащегося в них, от самого чтения бывает великое освящение. Впрочем, невозможно, чтобы ты одинаково не понимал всего; благодать Духа для того именно и устроила, что эти книги сложили мытари, рыбари, пастыри овец и коз, люди простые и неучёные, чтобы никто из простых людей не мог прибегать к такой отговорке, чтобы всем было удобопонятно то, что говорится, чтобы и ремесленник, и слуга, и вдовая женщина, и необразованнейший из всех людей получили пользу и назидание… ибо не для суетной славы, как внешние (мудрецы), но для спасения слушателей сложили всё это те, которые в начале удостоились благодати Духа (свт. Иоанн Златоуст, 44, 812-813)».

Как мы видим, Господь премудро устроил так, чтобы евангельские строки были понятны каждому человеку. О том, как следует приступать к чтению Евангелия, пишет Никодим Святогорец:

«Когда читаешь Божественные Писания, не то имей в виду, чтобы только прочитывать лист за листом, но с размышлением вникай в каждое слово, и когда какие слова заставят тебя углубиться в себя, или произведут движение сокрушения, или радостию духовною и любовию исполнят сердце твоё, остановись на них. Это Бог приблизился к тебе; смиренно приими Его отверзтым сердцем, так как Он Сам хочет, да приобщишься Его… Ибо цель всех духовных упражнений, как и сего, есть сподобиться вкушения Бога… Равным образом и когда размышляешь о каком божественном предмете, особенно о какой-либо части страданий Христа Господа, на том, от чего придёшь в умиление, остановись и подольше займи тем внимание своё, чтобы продлилось и чувство то святое».

Так, постепенно, шаг за шагом человек будет прозревать духовно и научится прокладывать путь ко спасению. И я верю, что на этом пути и есть главная встреча в нашей жизни – встреча со Христом, который является неиссякаемым источником радости, ибо Сам есть Свет и Любовь. Как говорил вышеупомянутый владыка Антоний:

«А ты возьми Евангелие, посмотри, какие места в нём зажигают твоё сердце ликованием, радостью, когда сердце у тебя горит, как у спутников Эммаусских, и скажи себе: вот в этом Господь и я друг друга понимаем. Он мне это показал или сказал – и я понял, мы созвучны, в этом Его образ во мне. Давай-ка я это запомню, отмечу и никогда не согрешу против этого, потому что в этом Он и я – одно… И тогда начинается борьба, потому что со всех сторон на это нападают соблазны и искушения. Но тогда ты борешься за свою цельность и за спасение красоты, которая в тебе есть, а не занимаешься попыткой найти, сколько ещё грязи в тебе. И если так поступать, постепенно человек начинает радоваться на себя, радоваться тому, что между ним и Богом что-то общее есть, и видит, что стоит бороться, потому что это общее с Богом воскрешает в нём полноту образа Божия, постепенно ему помогает вырасти в полноту роста Христова, как говорит Священное Писание (Еф. 4,13). И это очень важно, мне кажется: такое сознание, что ты приходишь к Богу, потому что ты недостоин, что ты приходишь в духе смирения, ты изумлён тем, что Бог в тебя может верить, тебя может любить, и отвечай (Ему) благодарностью».

Желаю нам всем, дорогие читатели, в эти дни праздника Рождества Христова испытать такую же чистую детскую радость от встречи с Превечным Богом, сохранить её и, укрепляясь чтением Евангелия и принятием Святых Христовых Таин, пронести эту радость, как верную спутницу к жизни Вечной и предвестницу будущих Благ.