Автор: МАРИНА ШИШЛО

В период Святок – от Рождества до Крещения Господня – существует традиция христославить, то есть восхвалять Рождённого Христа в песнях, навещая при этом близких и совершая дела милосердия.

Первыми христославами явились ангелы. От них в ночь Рождества Христова пастухи услышали весть о рождении Мессии и славословие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк. 2, 14). С того дня православные люди, искренно радующиеся Христову Рождеству, по примеру ангелов стараются делиться со всеми прекрасной вестью. Из Священного Писания мы узнаём, что ангельский мир непрестанными гласами воспевает Богу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис.6:3). В первые века христиане были готовы восхвалять Творца не умолкая. Пение службы было общенародным. Распространялось это славление далеко за пределы храма не только с помощью богослужебных песнопений: репертуар христославов состоял из ирмосов канона Рождества Христова, тропаря и кондака праздника, величания, христианских колядок.

Cвятитель Игнатий Брянчанинов говорил: «Церковные песнопения, сочинённые святыми отцами, содержат в себе полный курс догматического и нравственного богословия».

Величайший христианский поэт VI века, преподобный Роман Сладкопевец, написал кондак Рождеству Христову, который по сегодняшний день поют во всём мире. Русский перевод этого кондака:

«Дева сегодня рождает Высшего сущности, и земля приносит пещеру Неприступному; ангелы славят с пастухами, волхвы же путешествуют со звездою; ибо ради нас родился юный Отрок, Превечный Бог».

В этих строках мы видим подтверждение слов святителя Игнатия. Исполняя эти песнопения в период Святок в гостях, православные проповедовали христианскую веру.

От Рождества до Крещенского сочельника (18 января) ежедневно исполняются ирмосы канона Рождества Христова, написанного в VIII веке великим церковным поэтом-гимнографом преподобным Космой Маюмским. Ирмос девятой песни передаёт восхищение песнописца от явления Неба на земле при рождении Христа: (русский перевод)

Вижу неслыханное
и невероятное таинство:
пещера стала Небом;
Дева – херувимским Престолом (Бога);
ясли – вместилищем,
в котором возлежит
невместимый Бог – Христос,
Которого мы величаем, воспевая в гимнах.

На Руси существовал также жанр «христославий» – задушевных песен, рождественских колядок, носивших самодеятельный характер. Главным атрибутом шествия христославов является звезда, символизирующая Вифлеемскую звезду, указавшую волхвам путь к месту рождения Иисуса Христа.

Приход Господа на землю вдохновлял поэтов, таких как М. Лермонтов, И. Бунин, Б. Пастернак, А. Блок и других.Многие композиторы написали музыку на стихи об этом величайшем событии, и их поют по всей Земле.

Святой Ириней Лионский писал: «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим». Чтобы принять этот дар, нужно внимательным подвигом очистить сердце и на Праздник петь всем своим существом: «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию Рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии» (величание Рождеству Христову).

«Небо и земля, небо и земля
Ныне торжествуют.
Ангелы, люди, Ангелы, люди
Весело ликуют».

«Добрый вечир тоби, панэ господарю. Радуйся!
Ой радуйся, земле, Сын Божий народывся!»
(украинская колядка)