Автор: Екатерина Макарова

За два летних месяца налились тяжёлым мёдом ульи, стукаются тугими боками сочные яблоки, готовы стать существенным подспорьем постящимся поспевшие орехи. И все эти щедрые дары приносятся к столу на августовские праздники, посвящённые Господу и Спасу нашему Иисусу Христу. Это – Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня (14 августа), Преображение Господне (19 августа) – один из важнейших Господских праздников и Перенесение Нерукотворного Образа из Эдессы в Константинополь (29 августа).

Первый день Успенского поста, выпадающий на 14 августа, служит воспоминанию того, чьей силой орудие казни сделалось древом жизни для верующего. Как рассказывает митрополит Бориспольский Антоний (Паканич), происхождение праздника Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня «связано с традицией, которая в IX веке утвердилась в Константинополе в связи с распространением смертоносных эпидемий в разгар жары – износить в начале августа часть Животворящего Креста из домовой церкви греческих императоров в храм Святой Софии. При этом также освящали воду, выходили крестными ходами на улицы и дороги, и многие недужные исцелялись. По сей день во всех православных храмах в этот праздник совершается чин освящения воды. Также в этот день празднуется память ветхозаветных мучеников – Елеазара, его учеников братьев Маккавеев и их матери Соломонии, которые пострадали за неукоснительное хранение Закона Божьего».

А 19 августа мы празднуем великий двунадесятый праздник – Преображение Господне. Выдающиеся богословы восточно-христианской Церкви, такие как Иоанн Златоуст († 407) и Григорий Палама († 1359), отмечали, что на Фаворе Христос впервые приоткрыл людям Свою Божественную сущность (как пишет святитель Григорий Палама, ученики были сделаны из слепых зрячими, восприняв с помощью Бога то, что раньше были не в состоянии воспринять). Именно в день Преображения ученики осознали, что Христос – не просто долгожданный пророк, Мессия, но, более того, Всемогущий Господь. Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. 675 – ок. 750) замечает по данному поводу: «Ныне бездна неприступного света, ныне неописуемая струя Божественного сияния озарила апостолов на горе Фавор. Ныне познаётся Владыка Ветхого и Нового Завета – Иисус Христос…» В широком смысле Преображение Господне – призыв ко всякому христианину изменить себя в лучшую сторону, приблизиться к Богу и, по словам апостола Павла, вместе со Христом преобразиться от славы в славу (см.: 2 Кор. 3: 18). Не случайно, что само Православие называют религией преображения. Именно поэтому митрополит Московский Платон (Левшин) писал, обращаясь к пастве, что Христос «и воскрес для нашего воскресения, и преобразился для преображения нашего» (А. Тарасов «Почитание Преображения Господня на Руси»).

На другой же день после Успения Божией Матери Церковь вспоминает перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, произошедшее в 944 году.

Но внимательный читатель заметит и вспомнит, что в народе все эти три праздника именуют сокращённо Спасами: Медовый, Яблочный и Ореховый соответственно. И что в те дни принято приносить в храм и освящать эти дары природы. Однако вынуждены признать, что зачастую «дары приносящий» прихожанин не вспомнит ни истинного названия праздника, ни расскажет историю события, почитаемого в тот день. Для него самым значимым становится само освящение плодов, и этому приписываются чуть ли не магические свойства. Так что же, не освящать плоды? Почему же, освящать, ведь эта традиция уходит корнями ещё в Ветхий Завет, когда Богом было установлено приносить в храм всё, что появлялось первым на поле или в хлеву – пшеницу, плоды, ягнёнка. Христиане переняли эту традицию и тоже стали приносить в храм плоды своих трудов. В Палестине праздник Преображения приходился на момент созревания винограда, который и приносили для освящения, тем самым благословляя новый урожай, из которого делали вино для Евхаристии. Когда праздник пришёл на Русь, то вместо винограда, который ещё не научились разводить, освящали яблоки. Но смысл остался тот же – принести Богу всё первое и лучшее.

Однако нужно отличать вершки от корешков, то есть второстепенное от главного. Как сказано в Евангелии, «по плодам их узнаете их» (Мф 7:20), так и христианин должен узнаваться не по корзинам яблок, торжественно выносимых из храма, но по «сердечным плодам»: христианским добродетелям и делам милосердия. И в дни Господских августовских праздников стоит постараться посетить богослужение, исповедоваться и причаститься, чтобы укреплённым во Христе, следовать к Нему по пути собственного преображения.